Jin Edition of the Canon, Electronic version, No. 1493 大中祥符法宝录(第13卷-第20卷) 赵城金藏数位版, No. 1493 大中祥符法宝录(第13卷-第20卷) 宋 杨亿等编修 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 7卷 A.112.1493 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-02-25 09:56:44 +0800 Jin Edition of the Canon 赵城金藏 大中祥符法宝录(第13卷-第20卷)

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 【CB】 【金藏】 CBETA CHARACTER CB00042 U+F002A U+517Enormalized form冀composition[八/异] CBETA CHARACTER CB07411 U+F1CF3 U+27DE4normalized form赜composition[丨*臣*责] CBETA CHARACTER CB07694 U+F1E0E U+3558normalized form参composition[参-(彰-章)+小] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 大中祥符法宝录卷第十三 百 … “翰林学士…等，奉 敕编修。 别明 圣代翻宣录中之十二别明 圣代翻宣录中之十二 藏乘区别年代指明二之十一藏乘区别年代指明二之十一 二年五月译成经七卷二年五月，译成经七卷。 大方廣善巧方便经一部四卷《大方廣善巧方便经》一部，四卷。

大乘经藏收。佛在舍卫国祇 树给孤独园说。

第一卷明，始 因智上菩萨请问如来善巧 方便，佛乃应機廣明其理。所 谓于彼旁生恶趣，以善根力 迴向一切，令诸众生修行二 法：一、谓智心，二、迴向心。于施 行中成就六度，具足勝行善 巧方便。如是菩萨设犯四重， 受五欲乐，不堕生死，必超梵 天。

第二卷明，彼持明人虽行 五欲，终不起于放逸之行，斯 由能具善巧方便，故于诸境 而不生著。

第三卷明，菩萨生 时现大笑相，由得佛智，心生 欢喜，非放逸故，皆为具足善 巧方便度众生故。

第四卷明， 菩萨见有怀兇恶者欲害众 人，菩萨害彼兇恶，令众安稳， 又使彼人不起杀业，当知皆 是善巧方便。

斯经也，廣彰权 智，深入度门，化于群生，教诸 菩萨，词旨焕若，理趣昭然，乃 大乘之妙義也。

 发菩提心破诸魔经一部二卷《发菩提心破诸魔经》一部，二卷。

大乘经藏秘密部收。佛在王 舍城迦兰陀竹林精舍说。

上 卷所明，因迦葉氏婆罗门梦 中所见千葉莲花，于其花中 有月轮相，洁白圆满。觉已欢 喜，请问于佛，佛即为说四种 吉祥殊勝之相最上大利。其 四相者谓：发菩提心、修菩提 行、得菩提住、说菩提義。

下卷 所明，廣说四种菩提行相。若 菩萨心忽起疑惑，皆由天魔 为诸障碍。世尊即说破魔神 咒，令诸魔冤不得其便，咒力 难思，真秘密之教矣。

 圣佛母般若波罗蜜多经一部一卷《圣佛母般若波罗蜜多经》一部，一卷。

大乘经藏收。佛在王舍城鹫 峰山中说。

此中所明，如来入 于甚深三昧。时，舍利子问观 自在菩萨：“菩萨云何修行般 若？于其義趣，云何了知？”观自 在言：“五蕴、四谛、十二缘生，一 切有相皆悉是空。”以此空性 即真法性，从是出生一切法 故，诚所谓佛母之妙道也。

上三部，幷中天竺梵本所出。

右经，三藏沙门施护译，沙 门唯净证梵文，沙门淸沼、 致宗笔受，沙门仁彻、启冲 缀文，沙门守贞、继隆、希昼、 道一、绍溥、修静、重珣、文秘 证義，翰林学士驾部郞中 知制诰梁周翰润文，殿头 高品郑守钧监译。

是月一 日，监使引三藏等，诣 崇政殿，捧所译经，具表 上进。其词曰：

臣施护等言： 臣等今译就《大方廣善巧 方便经》一部，四卷；《发菩提 心破诸魔经》一部，二卷；《圣 佛母般若波罗蜜多经》一 部，一卷。始即畅灵知之妙 用，次乃显智照之神功，终 也明实际之微旨，三者备 矣，一以贯之。由如来之极 谈，唯菩萨之深契。不即不 離，三空澄湛于真源；非断 非常，二谛融消于妄滓。庆 斯妙道，臻乎 圣时。恭维 崇文廣武圣明仁孝皇帝 陛下，仁洽飞潜， 智周空有， 殊功不宰，扬十善于八纮； 妙化无方，耀千轮于沙界。 究三乘之奥赜，洞百氏之 幽微。臣等窃荷 圣恩，获翻妙義，仰冀河沙 之梵福，永延劫石之 皇图。前件新译经，谨缮写 上进以 闻。

是日， 命坐赐茶， 亲加抚慰，锡赐如例。 诏以其经入藏颁行。

是年 五月，施护上言：“臣有受学 弟子澄珠、文一，教习梵章， 颇能通授，望以充梵学之职。” 诏从之。其月给颁赐，幷如 证義僧例。又以缀文、证義 沙门仁彻为“右街副僧录”， 继隆为“右街讲经首座”。

 是年十一月译成经论七卷是年十一月，译成经、论七卷。 大集法门经一部二卷《大集法门经》一部，二卷。

小乘经藏收。佛在末利城末 利优婆塞舍说。

上卷所明，是 时，世尊将诸比丘既到其舍， 如应说法，说法既久，暂将宴 息，敕舍利子为众说法。时，舍 利子为诸比丘廣宣其義，利 益安乐天人世间，外道异徒 息诸诤论。

下卷所明，舍利子 复说诸法次第、名義，而作是 言：“我等所行，皆是如来真正 之说。”时，佛乃从狮子床起，告 舍利子：“如汝所说，此即名为 大集法门，能令有情获大利乐。”

 净意优婆塞所问经一部一卷《净意优婆塞所问经》一部，一卷。

小乘经藏收。佛在舍卫国祇 树给孤独园说。

始因净意启 问世尊果报因缘、差别行相。 佛即为说善恶报应、贤愚好 醜、贫富贵贱、寿命延促，皆由 众生心所造作，影响相随等。

 集诸法宝最上義论一部二卷《集诸法宝最上義论》一部，二卷。

善寂菩萨造。大乘论藏收。

上 卷所明，一切有情无始以来， 由我执故起诸无明，不能了 知此无明性即是虚空，如梦 幻等。

下卷所明，四相所转，刹 那不定，初、中、後位不可安立。 若能如理善思惟者，佛说此 人名为大智。

 菩提心離相论一部一卷《菩提心離相论》一部，一卷。

龙树菩萨造。大乘论藏收。

此 中所明，菩提心者離一切性 及蕴、处、界诸取捨法，若能觉 了，是即安住诸法性空。又复， 菩提心者大悲为体，俱无二 相，若不了知，于轮迴中是大 愚痴。

此论渊邈，词旨炳然，实 乃上乘之妙理也。

 大乘破有论一部一卷《大乘破有论》一部，一卷。

龙树菩萨造。大乘论藏收。

此 中所明，一切法性，从无性生， 亦非无性，体即是常，非住世 闲，非出世间，非因非果，犹如 空花。若能于此如实了知，方 名智者，入第一義谛。

上五部，幷中天竺梵本 所出。

右经、论，三藏沙门施护译， 沙门唯净证梵文，沙门淸 沼、致宗笔受，沙门仁彻、启 冲缀文，沙门继隆、希昼、道 一、绍溥、修静、琼玉、重珣、文 秘证義，给事中梁周翰润 文，殿头高品郑守钧监译。

是月二十六日，监使引三 藏等，诣 崇政殿，捧所译经、论，具表 上进。其词曰：

臣施护等言： 臣等今译就《大集法门》等 二经，《集诸法宝最上義》等 三论，共五部，七卷。斯经也， 如来所宣，曲提小葉；其论 也，菩萨所造，深契上機。谈 四谛之微因，顺抉择分；演 五乘之至要，显破立宗。开 诱善之权门，建摧邪之勝 義，聿符 嘉运，克畅斯文。伏唯 崇文廣武圣明仁孝皇帝 陛下，德洽 三灵，道同诸佛，克廣 唐虞之化，载崇释梵之宗。 故得贝葉飞文，协 祯期而荐至；宝乘开奥，参 德教而诞敷。臣等素寡沉 研，早惭荒昧，玷汉明之优 诏，但慊非才；临竺护之勝 场，徒知不敏。幸睹 祥开耀魄，庆溢华胥，敢凭 传演之功，上祝 延鸿之祚。前件新译经、论， 谨缮写 上进以 闻。

是日， 命坐赐茶， 亲加抚慰，锡赐如例。 诏以经、论入藏颁行。 赐证義僧重珣，号“法智大 师”；幷职掌僧文雍，号“智悟 大师”；志永赐紫衣。幷度本 院童行九人为僧。

是年九 月二十五日， 上幸译筵 命施护等坐，赐茶慰劳， 询问译经仪笵，仍 颁束帛。翌日，施护等诣 便殿称谢，遂以译经仪式， 备录上 进。

 三年五月译成经论五卷三年五月，译成经、论五卷。 给孤长者女得度因缘经一部三卷《给孤长者女得度因缘经》一部，三卷。

小乘经藏收。佛在舍卫国祇 树给孤独园说。

上卷所明，给 孤独女见谟尸罗饭诸外道， 乃赞世尊及诸弟子神通智 慧、殊勝功德。时，谟尸罗闻已 欢喜，遂请世尊廣设供养。佛 令弟子各现神通，使获饶益。

中卷所明，摩诃迦葉化大金 山，目连尊者变众花座，而诸 弟子各依佛敕，现大神通，咸 赴其请。

下卷所明，佛知时至， 入定放光，照福增城，入长者 舍。受供养已，为说法要，转四 谛轮。众所闻解，或得初果，或 二三果及阿罗汉。乃至说彼 给孤独女夙世因缘所获利益。

 集大乘相论一部二卷《集大乘相论》一部，二卷。

觉吉祥菩萨造。大乘论藏收。

上卷所明，诸大乘法从菩提 心生，大悲相应，即当了知诸 法无我。此所知相，即蕴、处、界 及八圣道，一切诸法皆菩提 相。

下卷所明，四圣谛、六神通， 乃至廣及真如法界，皆是四 智相应观察。当知诸法即菩 提心，随顺大悲最上法门。

斯 之论也，通该众義，廣摄群诠， 双显二空，独明真际，皆极妙 之機要也。

上二部，幷中天竺梵本 所出。

右经、论，三藏沙门施护译， 沙门唯净证梵文，沙门淸 沼、致宗笔受，沙门仁彻、 启冲缀文，沙门继隆、希昼、 道一、绍溥、修静、重珣、琼玉、 文秘证義，右谏议大夫参 知政事赵安仁润文，殿头 高品郑守钧监译。

是月二 日，监使引三藏等，诣 崇政殿，捧所译经、论，具表 上进。其词曰：

臣施护等言： 臣等今译就《给孤长者女 得度因缘经》一部，三卷；《集 大乘相论》一部，二卷。经之 大旨，由善无毒以为因；论 之所宗，乃觉吉祥之建義。 法王愍物，俾十圣而现通； 象德摛毫，总五门而析理。 莫不深谈四果，顿挫八邪， 慈旨通幽，微言索隐。获利 者法眼既净，契根者慧炬 增明，仰兹奥密之梵章，来偶 淸夷之嘉运。恭维 崇文廣武圣明仁孝皇帝 陛下，因深四等， 行满三祇， 化接梵天， 惠泽均于幽显； 心融法界， 仁风被于洪纤。 冥契宝乘， 高登觉岸。臣等幸叨 圣奖，获演梵编，式期廣大 之良因，仰续 绵长之宝历。前件新译经、 论，谨缮写 上进以 闻。

是日， 命坐赐茶， 亲加抚慰，锡赐如例。 诏以经、论入藏颁行。

 大中祥符法宝录卷第十三 挍注

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